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婚嫁生育风俗习惯
 

    在农村,多沿续传统婚嫁生育习俗,并包含迷信色彩。在城镇,婚嫁生育习俗正处在逐步改革演变中。
 
    婚嫁
 
    1986年后,婚嫁习俗不断随社会政治经济发展而变化,新与旧的习俗交织存在,父母包办婚姻逐渐消失。进入20世纪90年代,城乡高聘礼、高陪嫁、大操大办之风渐盛,给一些家庭在经济上造成很大负担。许多青年婚配不再强调学历和出身,而经济收入和职业区分成为男女婚配的重要条件。离异和再婚大都能得到亲属的理解和支持,老年人再婚也逐步被社会认可,新观念和新时尚已被越来越多的人们所接受。
     提亲  主要有三种方式:一是介绍人熟悉男女双方情况,主动为其撮合,或受一方委托为其提亲。介绍人先要到男女双方家中介绍情况,双方认为条件合适时,再安排双方见面(这叫“小见面”)。如双方无异议,男方备礼品由介绍人陪同前往女方家做客(这叫“大见面”),其目的是让女方家人相看。女方家人看中后,择日去男方相家。相家时一般由亲属陪同,只要无异议大都在男方家吃饭。此后,介绍人联络双方择日“订亲”。此种方式在农村较为普遍。二是男女双方自由恋爱,为求“名正言顺”,托一熟人作介绍人,此种提亲只是形式上而已。20世纪90年代,男女青年活动范围扩大,与外乡人接触增多,给男女青年提供了自由恋爱场所和条件。自由恋爱一两年后就登记结婚,媒人已无用武之地。三是由大众传媒、婚姻介绍所承担提亲职能。此种提亲方式,男女首次见面后便自行约会,对对方品性、家庭、职业、兴趣爱好作深入了解,然后确定是否保持恋爱关系。
    打听  打听大都在“提亲”后开始,与“小见面”、“大见面”交叉进行。女方打听男方重于男方打听女方,主要了解男方家庭的“过相”,即日子过的怎样,为人处事怎样,男子长相怎样等。男方打听女方,只是女方长相、生活作风等。打听方法多种多样,一般以“私访”方式在保密情况下进行,调查了解男方邻居、同事、亲朋,特别是本村女子出嫁到该村的。为此男方家庭在这期间表现特别好,他们预计女方要去打听谁,事先打个招呼,希望能“言好事”,“别攘刺”。他们深知“一句坏话破红门”的厉害。
    和年命  在男女提亲过程中,其中还要看属相和不和。至20世纪80年代,绝大多数不再计较对方属相,此项迷信习俗逐渐减少,但未能根绝。
 定亲  男女交往一段时间,认为满意即可定亲。定亲有书面和口头两种方式。书面定亲即将家中长辈的辈分、姓名、年龄等写在红纸上,名“帖”。部分地区另纸写儿女姓名、年龄、属相以及“年庚相符,属命相生,愿结秦晋之好”之类文字,名“柬”,由介绍人转交双方,俗称下启、通启。定亲时男方要给女方礼金,农村多采用此方式。口头定亲即男女双方(包括家长、儿女、直系亲属等)约定时间聚会(会亲),以交谈方式将亲定下。地点一般选在男方家庭,由男方设宴款待,并给女方见面礼。随着人们生活条件的不断改善,定亲礼金逐年增长。20世纪80年代500~1000元,90年代2000~6000元,少数条件优越者增长到9000~10000元,个别定亲礼金达10001元,寓意“万里挑一”,女方有的退还一部分以示客气。部分城镇男女定亲,男方除给女方礼金外,还要购置“三金”,即金项链、金戒指、金耳环。
    议婚和择日  男女双方商议结婚日期、嫁妆、嫁娶议程、接送方式等,称“议婚”。日期多为男方提出,征求女方意见。选在三八、五一、国庆、元旦等居多,其他多有请阴阳先生择定的。议婚由双方家长、子女直接出面交换意见,有时须介绍人从中协调。
   结婚  双方达成共识后,到政府民政部门办理登记手续,拍婚纱照,以作纪念。然后女方置办嫁妆,男方则要装饰新房,摆放家具(女方陪送家具,多有提前送到的),床铺一新。前一日,门口贴对联。女方嫁前多由姑嫂操持摆盒、装柜、交待婚仪事项等。在农村新娘身穿嫁衣、外罩凤冠霞帔、头顶蒙脸红子,呜咽上车出门,放鞭炮,送至村外。婚车,20世纪80年代初坐马车。20世纪80年代中后期乘拖拉机或农用车,20世纪90年代多坐小轿车。新娘由娘家人陪送,嫁妆同时送到。下车时,放鞭炮、奏鼓乐欢迎。新娘、新郎步入院中,司仪主持婚礼仪式。之后,新娘入洞房,围观者随即涌入,名曰“闹洞房”。至20世纪90年代,婚礼全过程多请人录像。是日,男方在家中大摆宴席招待女方客人与贺喜亲友。结婚之日,常伴有迷信色彩的事,如新娘不下床;娶亲途中如遇丧事,可将预先准备好的酒杯打碎,以求“破解”;轿车进村时转东不转西、转南不转北;忌损坏洞房物件;晚上洞房内禁止熄灯,新郎新娘忌亲手关门等。在城区婚礼仪式与农村多有区别,如男方去女方家接新娘,新娘不顶蒙脸红子等。20世纪90年代中期,政府倡导移风易俗,组织集体婚礼,既热闹又节俭,还有的青年男女选择旅行结婚。
    回门  在农村,结婚第一日,女方派车把新娘接回娘家,第二天送回,也有结婚当日接回当日送的。在城镇,多在结婚第二日,新郎、新娘双方带礼物回娘家,女方招待,当日返回。
 
    特殊婚姻
 
    女娶男  旧俗谓之“倒插门”。旧社会即有此俗,新中国政府提倡,并从住房、生育、升学、招工等予以照顾。婚姻由青年人自己作主,婚礼如常,子女随母姓。老人故后,改姓改名、归留可自主商定。
    娃娃媒  男女幼童时期,父母即予议婚、下启,为其订下婚姻。日后,节日庆典,双方相互往来。男方违约,听任女方咒骂吵闹;女方弃约,退赔彩礼了事。20世纪80年代以后,随着区境居民文化素质和生活水平的提高,这种婚姻愈来愈少,及至消失。
    换亲  发生在农村贫困家庭,男子年龄大,或丑陋有缺陷,或无力支付彩礼,则由家长包办,双方以姐妹换妻,亦有三方转亲。此俗虽有所禁,但未根绝,故逼亲、抗婚事件时有出现。
    私奔  为本村近邻男女自由恋爱,一旦家庭阻挠,缓和无望,男女结伴逃往他乡,或藏匿亲友家中成亲后请人向两家说和,方能回归故居,谢罪认亲。

    生育
 
    区境把生育作为一件大喜事,民间仰慕并追求四世同堂、五世其昌、儿孙满堂的家庭。传统上生育重视男孩,故重男轻女的习俗贯穿生育全过程。20世纪80年代后,随人口与计划生育政策宣传,观念渐有转变。
    祈子  此俗贯穿于整个传统婚礼过程,定亲、通启、议婚、请期、安床、滚被、装柜、挎鸡、拜堂、挑红、撒帐、喝交心汤、听房、开脸等都伴有古老的祈子风习。久婚不育,旧俗即有祈子之举,有的朝拜崇山峻岭、王母娘娘庙,烧香、许愿、“拴娃娃”,有的向古柏、古槐祈子,有的服松籽祈育,有的婆母在除夕煮蛋给儿媳吃等。
    报喜  婴儿出生后,一般第三天即去向孩子姥姥家报喜,让姥姥家知道是男是女,通知姥姥家哪天去“送粥米”,让其做好准备。充当报喜的往往是家中或家族近门10岁左右的男孩。报喜时须带几枚红鸡蛋,要单数,避免双数,因“双”与“妨”同音(在民间2人相克的命或克人的命叫“妨”)。如果是女孩带1朵花,如果是男孩带1本书。接喜讯后,娘家给送信人开“赏钱”,设宴款待,并定下送粥米的日期。
    送粥米  送粥米也叫“送月米”。一般男孩出生后12天,女孩9天,并要定双日子(即农历二、四、六、八、十),假如赶着算逢单日,要提前或拖后1天。姥姥必前往,姥姥不在,由舅母替代,同去的还有出嫁的姐、妹、姨、姑等。舅舅同去,大都充当脚力,脚力人数根据送去东西的多少而定。东西包括米、白面、挂面、鸡蛋、红糖等,只是鸡蛋要单数,其余要双数。至20世纪末,送的东西还有童车、童床等。另外还要送几块色彩鲜艳的布料,每块3~4尺不等,给婴儿作穿衣用。有的给男婴儿缝制虎头枕。粥米用箢子装满后,上边用彩布蒙住,用红攀鞋带子扎紧。另外带1只红色公鸡和1只母鸡,鸡脖子上系红布,红头绳拴住母鸡。送粥米的多少一是根据自家的经济状况“量入为出”,二是参看平常与亲邻交往的人员多少以及礼品轻重。亲邻送的东西多,粥米也较丰厚。是日,男方大办宴席,俗称“喝糖茶”。除款待姥姥家来人外,还要款待本村贺喜的亲友。20世纪80年代后,送粥米大都开着拖拉机或三轮车前往。喝完“糖茶”返回时,是女婴的须留下公鸡,是男婴的须留下母鸡。留下的鸡以后出售可换回布料给婴儿做衣裳。回去的鸡,放开继续喂着。
   叫满月  婴儿出生一月,姥娘家备车来接,俗称“叫满月”。产妇抱着婴儿,必执1根桃枝,并缀有染有红壳的花生、铜钱。临行前,婴儿额上点红。几日后送回,姥娘抹粉于婴儿鼻梁上。事先为小儿缝制1件替换小褂,谓之“褪毛衫”。




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